人心惟危，道心惟微——《尚书》《一个天才的陨落（上）》《一个天才的陨落（中）》　原文再续，书接上回。久之，魏相公叔尚主而害吴起。翻译又过了很长时间，魏国宰相换成了公叔痤。公叔痤娶的是魏国，他对吴起非常忌惮。公叔之仆曰：“起易去也。起为人刚劲自喜。子先言于君曰：‘吴起，贤人也，而君之国小，臣恐起之无留心也。君盍试延以女，起无留心，则必辞矣。’子因与起归而使辱子，起见之贱子也，必辞，则子之计中矣。”翻译公叔痤的仆人（很可能是商鞅）献策说：“吴起很好搞定。吴起为人自视甚高，受不了委屈。您可以先对国君说：‘吴起，是一位贤能的人。可是魏国这座庙太小，我担心他会没有久留之心。您不妨招他做驸马，如果他果真没有久留之心，就一定会拒婚。’然后，您再与吴起一同回家，让夫人羞辱您。吴起看到对您如此傲慢无礼，就必定不敢再娶魏国，这样您的计谋就能成功了。”公叔从之，吴起果辞。魏武侯疑之而未信，起惧诛，遂奔楚。翻译公叔痤依计行事，吴起果然辞谢与的婚事。魏武侯猜疑吴起，对他不再信任。吴起回到家越想越害怕，担心被诛杀，遂逃奔楚国。解读这个圈套太阴险了，完全是根据吴起性格量身定制的一个大坑等着他跳。当然，不同的局，必须根据不同的性格来设，否则几乎没有效果。假如吴起是谨慎懦弱的性格，那么他即使再不情愿，也不会拒接国君的赐婚。这个局中，仆人最精妙的一招是让公叔找国君说的一段话。首先，他先给国君一个假设前提，而这个前提是否存在，其实没法证实，也没法证伪。这个前提是什么呢？“君之国小，臣恐起之无留心也”！就是这句很正常的描述，仅仅表达了一种担心，甚至根本没必要去验证这个担心是否正确，也没法验证，但只要国君心里觉得这个担心是必要的就行。杀人不如诛心，仆人不仅摸清了吴起的性格，也看透了国君的心理。不管这次的计谋是否成功，这句话都会像毒蛇一样慢慢钻进国君的肚子里，很像蒸馒头时候放了个酵母，想起来就发一次，发一次就久久不能释怀。就好像爱人之间问“你爱我吗”一样，如鲠在喉，怕得要死，但又搞不明白。爱人会反复想：要是真的不爱怎么办？有了这个前提，公叔痤顺理成章说出了下面这句话：君盍试延以女，起无留心，则必辞矣。（您不妨招他做驸马，如果他果真没有久留之心，就一定会拒婚。）这句话看起来逻辑严密，实则有重大推理漏洞。吴起不想久留魏国，会拒婚；但吴起拒婚，不代表他一定不想久留魏国。打个比方，一个造假的上市公司往往不会分红，但一家不分红的公司不一定就是财务造假。有些公司正处于扩张期，需要很多资金去研发和购买设备，自然不会分红。就这样一个虚假的前提、有漏洞的逻辑推理，但是听上去，却很有道理。职场中，也有一些小人会用类似的计谋，比如向领导报告某人心态可能有问题，但是空口无凭，需要设计一个实验去帮领导验证他的心态。然后，又根据对方性格去诱导做出特定的行为，来迎合这一实验，让领导相信之前的猜疑是对的。分析到这里，我并不是想叫大家去做局陷害别人，欲行大善之事，必谙大恶之道。“善有善报，恶有恶报”，这是中国人对自己命运的理解。但在历史上，很多善人都没有善终，那种“忠而被谤，贤而被疑”的事比比皆是，倒是一些奸佞邪恶之徒，多能飞黄腾达、享其天年。曾经看到有人从《二十四史名将故事集》中统计，书中介绍了62位名将，竟然有半数以上并没有死于战场，其中有13名死于你争我斗的官场。比如吴起、白起、蒙恬、韩信、岳飞、于谦等名将，都是被官场的暗算夺了性命。另有司马穰苴、孙膑、廉颇、李广等名将，也都是战场上傲视群雄，官场上却落花流水，或被明枪所伤，或被暗箭所害；有的郁闷致痛，有的被迫自戕。再比如，南宋时，四大抗金名将张俊、韩世忠、刘锜、岳飞，都是何等英勇善战，然而，阵前能够打败金兀术，却敌不过身后那个兴风官场的秦桧，小报告弄得肩国大将人人自危，以致刘錡呕血而亡，岳飞屈杀而死，韩世忠削职还乡，从此口不言兵，整天骑着毛驴逛西湖，韬晦存身，空耗生命。最后，我谈下怎么破解公叔痤的阴险套路。这种陷阱真的防不胜防，大家也可以多想想。1.遇到任何事，多问为什么，多思考利益关系。国相请你，当面羞辱国相，难道不应该多想想为什么吗？是一直如此，还是故意演戏？凡事要多想想，事出无常必有妖。与国相平时相处得如何，稍微打听下也就知道了。国君赐婚，也要想为什么。怎么就突然要赐婚给你？就好像你平时不怎么联系的一个网友，突然给你推荐了个“牛股”，难道你不该多想想为什么吗？2.尽量不要有重大性格缺陷。《孙子兵法九变》写道：“将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。”意思就是说，做将军的人，性格中有任何一种特点，都会被别人利用。遇到勇敢不怕死的将领，就引诱他去攻击打不赢的目标，从而歼灭他的军队；遇到胆小怕死的将领，就威逼利诱他，让他投降；遇到急躁不稳重的将领，一碰就着、一惹就生气，可以因此设计害他；遇到廉洁而爱好名声的将领，就可以故意打击他的廉洁和名声，让他受侮辱而失去理智；遇到过于在乎平民的将领，就可以在战争中，故意让他因为避免造成平民的损失，而陷入被动。每个人吃的大亏，往往都是因为性格上的重大缺陷。如果实在改不了，最起码要做到喜怒不形于色，不要让别人轻易看透你。楚悼王素闻其贤，至则任之为相。起明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士，要在强兵，破游说之言从横者。于是南平百越，北却三晋，西伐秦，诸侯皆患楚之强；而楚之贵戚大臣多怨吴起者。翻译楚悼王早就听说吴起的贤能，所以吴起一到楚国，便立刻任命他为宰相。吴起就任后，严明法律政令，裁撤不需要的官僚，废除疏远的王族，用节省下来的钱安抚奖励征战之士，提高军队的战斗力，破除各家关于合纵连横的游说。于是，楚国向南平定百越，向北击败三晋，向西征讨秦国，各路诸侯都畏惧楚国的强大，而在楚国的王亲贵戚、显要权臣中，也有很多人因既得利益受损而怨恨吴起。解读对魏国失望透顶的吴起，一到楚国就被任命为宰相。此时的他，在军事上，早就已经天下无敌，从来没有失败过；在政治上，也已经走到的职业生涯的顶点，这是真正的出将入相。但吴起大刀阔斧的改革，深深得罪了满朝亲贵。触动利益比触动灵魂还难，这也是自古改革家不得善终的宿命。楚悼王薨。贵戚大臣作乱，攻吴起；起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肃王即位，使令尹尽诛为乱者；坐起夷宗者七十馀家。翻译楚悼王芈疑去世。楚国的贵戚和大臣作乱，在灵堂追杀吴起。吴起逃到悼王尸体边，伏在上面。攻击吴起的暴徒用箭射杀吴起，同时也射中了悼王的尸体。葬礼结束后，楚肃王即位，下令宰相将作乱者尽数翦灭，因射杀吴起之事而被灭族的有七十多家。解读为什么有七十多家勋贵被灭族，不觉得太腥风血雨了吗？动静是不是太大了一点？《吕氏春秋》解释说：按照楚国的法律，兵器触碰到君王尸体属于重罪，攻击吴起的贵戚们都被株连三族。我觉得，这种解释有点牵强。哪怕几千年的中国历史，出现过几次兵器触碰君主尸体的事件？如果一件事没有先例，也几乎不可能发生，又怎么会被写入法律呢？另外，真的有必要杀这么多人吗？春秋战国时期，哪怕是弑君的案例，也不会出现这么大规模的“屠杀”。而且这些人可都是楚王的亲戚，这么残酷诛杀自家人，历史上恐怕也是独一份。新楚王这么做，并不是要遵纪守法，也不是为了替老楚王的尸体或吴起报仇，他肯定另有所图，否则怎么会做出这样惊天动地的屠杀。要知道，新楚王刚登基，权力还不稳固，冒然杀这么多勋贵大臣，其实是很危险的一件事。一不留神，很可能被勋贵们联合起来反杀。我觉得，新楚王也认可吴起改革，他是借吴起被杀的机会，彻底清洗改革路上的绊脚石。而且，一朝天子一朝臣，位子都空出来了，也好把权力分配给自己信任的大臣。最后，有一个我一直没想明白的问题，留给大家一起来思考：为什么已经把吴起包围在葬礼上了，他们不直接用刀去杀吴起，非要用弓箭呢？难道不知道弓箭会误中王尸吗？作者：布衣书生　　自媒体：复利人生